谁能帮我找点资料，驳斥这个文章（英文的也行）

本文节选自郭冬至的《日本式的反省》，完全代表本人观点

第一，尊重人权的观念广为普及，人道主义深入人心。

　　中日战争期间的日本军队是一支野蛮暴虐的兽军，可和历史上满清入关，张献忠屠四川相提并论，为现代史上所罕有，所到之处给中国百姓留下痛苦的回忆，至今无法忘怀。当笔者见到今天很多文质彬彬很有爱心的日本人，常会问一个尖刻的问题，虽然对历史的了解使我知道残暴的行径并非是日本人的专利，但我仍然费解为什么你们日本人的父辈并不是未开化的满清人，也不是张献忠这样的土匪，明治维新后普及教育，很多士兵都是高中毕业生，应该是文明人，但在那次战争中，在中国的土地上表现得却像一群披着人皮的畜牲。

　　在众多答案中，日本东北大学的大西仁教授的解释是对我是最有启发的，他坦诚地告诉我：那时的日本人虽然接受了西方的科技文明，可以造出飞机大炮，但在骨子里没有虚心学习西方的文化，特别是没有形成现代人权观念和人道主义思想，那时的日本人上级可以随便殴打下级，老师可以殴打学生，丈夫可以殴打老婆，这样的人在敌对国的土地上凌虐俘虏和平民自然也就毫不稀奇了。同时因为缺乏人道主义思想，把人视为工具，当给他们灌输了一种所谓的“崇高事业”，他们就会疯了一样抛头颅洒热血，更把别人的生命视为草芥。

　　第二，实现民主和言论自由，告别极权制度。

　　日本对于国家的那段灾难历史最大的反思就是，法西斯势力对民主制度和公民社会的摧残，一群野心家，以国家利益和天皇的名义，借助国内矛盾，压制不同的声音，顺我者昌，逆我者亡。议会政治不复存在，不支持战争的议员和政治家就被逮捕甚至刺杀。严格的新闻审查制度，整个国家除了以愚民为目地的煽动，再也听不到理智的声音，直到军国主义战争机器已经穷途末路时，很多老百姓还被蒙在鼓里。

　　而今天的日本民主制度已经根深叶茂，笔者前往日本时恰逢议员选举，在没有中国式的政治动员的情况下，老百姓的投票率高达百分之七八十，公民活跃地参与公共生活，从不同的理念和利益诉求出发，对政治进行制约，今天如果哪个政治家号召老百姓勒紧裤腰抛弃安逸的生活去打仗，老百姓光用选票就可以把他哄下台。并且在一个同样有东方传统的国家里，日本的言论自由走在不仅亚洲也可以说是世界前列，打开电视就可以看到大量的公共政策辩论，不同的观点碰撞交锋，对政治人物的公开批评和监督，使公众可以鉴别，作出理性的判断。至于我们认为德国国内不允许呼喊纳粹口号，行纳粹军礼等比日本允许右翼分子在大街上肆无忌惮的喊口号要好。一方面是因为日本国内大量对于军国主义有着深刻反思的批判言论和文艺作品，在中国老百姓几乎看不到，一些极右翼的言行则被国内媒体不断强调；而另一方面从日本一些知识分子的角度来看，恰恰认为这是日本对于极权社会的反省比德国更加深刻的地方。固然为法西斯势力招魂甚至叫嚣复辟军国主义是遭人唾弃的，但只要没有付诸暴力行为即使再不受欢迎的思想也有表达的权力，就像在美国今天的三K党游行也受法律保护，这体现了一个民主国家对自己制度的自信，否则在反对法西斯思想的同时就犯了和法西斯同样的错误。也许很多人不认同这种观点，但我们至少不能说这种观点没有一点道理。

　　第三，尊重哪怕是少数人的权利和选择成为社会共识并且制度化。

　　军国主义年代，以国家利益民族复兴的名义，人民被剥夺了选择的权利，而被国家机器塑造成了没有独立思想和人格的螺丝钉，以服从为最高的美德。每个人以国家的名义被要求无条件服从国家的需要，做一个听话勤奋的工人或者士兵，被捆绑上国家机器的车轮，这样的体制不能容忍任何特立独行者。一位日本同行告诉我，他的哥哥当年是一个大学生，仅仅因为不想参加战争就被投进了监狱。那时信仰自由也被取消，国家不仅要控制人的行为，还要操纵人的思想，自由的信仰被封杀，建立了以天皇崇拜为核心的国家神道。那个年代的日本人也被磨平了独立思考的意识，有一点细节可以看出来，日本投降后，一些有特殊技能的日本兵分别被国军和共军收编，大概是服从已经成了习惯，只埋头拉车，不抬头看路，在两个敌对阵营都一样干得兢兢业业。

　　而今天日本社会在很多地方表现出过去少有的宽容，东京的街头有一些受过良好教育但是拒绝工作的流浪汉，普遍很勤奋的日本人并不觉得他们有什么讨厌的地方。而且日本人的信仰世界也空前丰富，新兴宗教我没有统计，不知道在全世界算不算最多的国家，但至少遍地都是，中国人比较熟悉的池田大作的创价协会就是比较有代表性的一个，笔者发现很多日本知识分子都比较反感创价协会，因为这个宗教组织热衷于参与政治；华裔围棋大师吴清源则把自己的财产都捐给了一个叫红万字会的组织，这个组织如果放在中国估计会被定性为邪教；而更会令中国人瞠目结舌的是，连被公认的邪教组织奥姆真理教至今在日本还有公开活动，一方面绝大多数日本人都厌恶这个组织，但另一方面大多数人日本又认为只要没有抓住谁再有破坏公共利益和安全的行为，信仰什么是他们的自由，受到日本宪政体制的保护。

　　第四，建立了文官政治体系，避免了军人集团对国家政治的干预。

　　军国主义年代的日本，军人集团不仅干预甚至是操纵垄断了国家政治，1889年颁布的《大日本帝国宪法》规定，天皇总揽统帅权，并赋予军令长官“帷幄上奏权”，即凡有关军令事项，无须经过内阁可以直接上奏天皇，由天皇裁决，这被称作所谓的“统帅独立原则”。而天皇不亲政，即使在御前会议上裁决争端，大多数也就是听听而已，对军官集团非常纵容。所以，军队虽然名义上直辖于天皇，实际上没有制约，在天皇权威神圣光环下，军部成为实际上的国家权力中心。国家的对外政策，财政预算一切大政方针都是军事集团说了算，发动战争都不需要议会的授权，所谓政府不过是军队的秘书处，只有被动的配合，军事将领的身份和政治家的身份是合二为一的，自然也以军事逻辑来处理政治问题，最后把国家拖入了战争。而今天的日本自卫队和国家政治之间构筑了一道坚实的防火墙，军人不得参与政治，更不能当议员，当年军人是这个国家的最可爱的人，是随时准备为天皇牺牲的勇士，今天日本人则更多是把当兵当作一项收入不错的职业而已，在自卫队发言人的办公室里他的助手特别给我看一幅贴着几张头像的镜框，他告诉我，这就是我们自卫队的直接领导们，最上面一个我认识是首相，其他几个也都西装笔挺，没有一个是军人，而是议员。笔者在防卫厅总部里也感受不到很强的军事气氛，甚至看不到很多穿着军装的人，不留神还以为到了一个大财团的总部，那天来自卫队总部办事的人进进出出很多，这大概不会是专门为了欺骗中国记者装出来的。

　　第五，信息公开，使人民能够接触历史真相。

　　前面说过如今的日本是一个言论自由的国家，所以在不少书店里有美化战争，混淆视听的书籍，我在机场都见到几本漫画，把侵略战争中的军人画得好像解放英雄一样，非常混账。但同时日本学界对于侵略战争有大量踏实严谨的研究，涉及“南京大虐杀”，及“慰安妇”等敏感主题，虽然不懂日文，但借着其中汉字的帮助，半读半猜，我还是能清楚地看出，日本知识界对于批判侵略战争的努力。其中不少在北京的中国国家图书馆就可以查到，种类很多，不过好像没什么中国人看，放在架上多年和新的一样。

　　对于那一版有强烈争议的教科书，已经有媒体介绍了日本教科书出版制度和中国的差异，笔者这里不再赘述。值得一提的是日本政府并不回避其他亚洲国家的指责，把这个有争议的版本，翻译成中文公布在网站上，笔者看后首先是一种愤怒，这本“右翼历史教科书”，虽然也提到了侵略战争，但是可以说是轻描淡写，这样对自己国家的年轻一代太不负责任了，我一直想和这些编纂者辩论一下。第二种感觉则是惭愧，我们中国孩子从小学习的历史教科书对于一些我们不愿意面对的过去，比如文革，不也是三言两语么，如果比较起来，日本的“右翼历史教科书”虽然很不客观，但比起我们的历史教科书，似乎还要客观一些。可惜网上义愤填膺的朋友们，很少有耐心把“右翼历史教科书”仔细看一遍。

　　在一个言论观点多元的社会里，无法涂改的历史事实是最后的公正底线，哪怕这些史实会让政府乃至国家很没有面子，也不能向国民隐瞒。日本就出台了一个信息公开法，把外务省外交历料馆；国立公文书馆；防卫厅防卫研究所图书馆中还保存着的历史资料档案全部解密，最近几年还把这些资料数字化后放到网上，无偿供所有人查询研究。在亚洲历史资料中心，笔者输入一个“慰安妇”，所有相关的档案，文件都展现在你面前，还列出了“军娱乐所”，“女给”，“笑妇”等关联词。虽然各人评价角度可以不同，但核心的历史事实白纸黑字，不容抵赖。当然在这种情况下，也仍然有一些日本人不愿意相信，不过我想这种脑子进水的猪头也不是日本国的特产。

　　第六，三权分立，地方自治，政党政治，确保宪政体制。

　　战争年代的日本，和战争动员系统相配套，整个国家自上而下高度集权，一亿人拧成一股绳。而战后的日本则通过一整套权力制衡的制度设计消解了集权体制，今天的日本地方法院可以判决首相违宪；各州道府县政府须对自己的选民负责，和中央政府并不是直接隶属和任命关系，都有很大的立法自主权和活跃的地方议会；包括共产党在内在野党，都有自己鲜明的政治纲领，不断为争取获得执政地位而努力，对执政党构成有力的制约。

　　虽然这套政治体制当年是作为失败者在美国人的监督下颇有些屈辱地建立起来的，但今天的日本人，却体会到了它的好处，发自内心的拥护它。
反省虽未终结军国主义已经走远

　　列举比对这些当今日本和我们印象中那个穷斌黩武的日本的不同，并不是为了说明日本的历史反省已经尽善尽美，而是为了揭示国内很多人言之凿凿，日本将重走军国主义道路的论断是缺乏根据的，不要让恶感和仇恨蒙蔽我们的判断，个别人更不要用谎言来吓唬自己的同胞。

　　如果我们用试图理解的眼光去分析一些问题，我们看到的东西就会变得不一样。在网上有朋友贴出图片告诉我们日本很多人都爱带着我们在抗日影片中日本鬼子带的上书“神风”，“武运久长”等字的头带，这让我们咬牙切齿，以此说明日本人从小培养自己孩子当军国主义分子。不过我在日本发现，确实很多商店里都有买这种有侵略战争色彩的商品。不过购买者主要是为了给孩子在高考冲刺一类的场合表达破釜沉舟的心理暗示。这些日本孩子带着印有“神风”，“武运久长”等字样的头带，目地不是为了将来去打仗，而是为了考上好大学，找一份好工作。时过境迁，很多事情的含义都已经发生了变化，就像今天的很多法国人还是崇拜拿破仑，但和爱打仗已经没有关系；很多中国年轻人胸口带着毛主席像章觉得很酷，不代表他们愿意上山下乡。

　　遗憾的是在大多数中国人的认知结构中，并没有认识到军国主义并不是一种简单的观念，不能把有年轻人中有一批爱看舰船知识，搜集军刀的军事爱好者就叫军国主义。军国主义是建立在排斥异见的强力宣传机器和国家暴力的基础上的极权体制。它涵盖一整套手段意图从行为和精神上操纵和驱使全体国民，以国家利益的名义镇压反对者，以国家安全的名意侵害公民权力，政府控制媒体欺骗愚弄人民，用抽象的人民利益或民族利益来压制每一个公民的诉求，把他们驱赶向疯狂的目标。

　　而当今的日本社会则形成一种坚定的共识，要告别那段罪恶的岁月，必须永远的告别集权社会，珍视个人的自由，决不能以国家的民意，扭曲强迫公民放弃自己的信仰，绝不能压制公民言论表达的权力，并且用独立的司法体系来保障这种权力，让每一个人可以公开的议论政治，批评政府，辩论公共政策，让政府的运作服从于人民的意志而不是相反。从这个意义上讲你不得不承认，从政治体制和社会形态来看目前的日本恰恰是亚洲国家中离军国主义较远的一个。

　　当然也需要指出这种反省并不见得完全出于道德觉醒，或者对其他亚洲国家的歉疚，更主要的我想是侵略战争给日本人民自己带来苦难的教训。如果你和日本人接触会发现，大多数日本人和中国人相比对战争有更加强烈的厌恶，避战争而不及，不仅自己不愿意打仗，连国家牵涉进战争也不愿意，哪怕是日本自卫队参加维和行动，都会有国内民众跳出来示威表达抗议。即使我们眼中的日本极右翼也大多不愿意打仗，他们的记忆比中国人更加清晰，那就是用武力和战争来解决问题，没有任何好处。这个道理是他们用惨重的代价才换来的，“爱国青年”们可以不相信日本人的品德，但没有理由把一个经济和科技如此发达的国家的国民都当成是弱智。

　　目前如果要让中国人诚心地觉得，日本人在反省历史方面也有值得我们学习的地方，大概很难跨过心里障碍，中国人真正把日本的教训作为自己的镜子，把自己的国家建设得更好，还有很长的距离。但在这个中日关系的多事之秋，所谓入木三分骂亦精，空洞的扣大帽子，除了把自己的同胞搞糊涂以外伤不了别人分毫，倒让看热闹的人笑话。特别是有一些亲身到过日本回来言之凿凿“中日必有一战”的中国人，我对他们的言论感到可悲，你可以固执地讨厌日本人，事实上我曾经对日本人的仇恨，超过今天绝大多数的爱国青年，但底线是要诚实，不要就自己亲眼看见和知道的事情撒谎，更没有必要把别人描画成恶龙，然后把自己包装成维护民族尊严的英雄，用欺骗同胞来换取的“爱国热情”是不会持久的。

　　希望“爱国青年”们能理解这些，哪怕我们还不能真正深刻地反省自身，至少我们下次再批评日本的时候可以更加切中要害一些。

文章提交者：haixingjia 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

日本众教师胜诉国旗国歌案

据新华社电 数百名日本教师集体控告东京都政府强制学校升太阳旗并齐唱国歌一案21日胜诉。

401名原告中,绝大多数为教师。2003年10月,东京都知事石原慎太郎通过都教育委员会规定,所有公立学校教师在学校典礼上必须起立向国旗致敬,并齐唱国歌,违者将受到严惩。教师们2004年1月将石原慎太郎和东京都教育委员会告上法庭。

“你们不能否认历史事实,国旗和国歌推动了过去的军国主义”,原告律师团一名成员说。东京地方法院21日对原告表示支持,认为被告侵犯了受宪法保护的思想自由权利。法官还支持每名教师索赔3万日元(约255美元)。

太长鸟
给个摘要

这个光看摘要是不能找到漏洞的